三無概念

很久以前，我曾上過領洗班，是在上宗教課以外的另一些教導，主要是宗教歷史之外的靈修課程，為領洗做準備。我還記得第一課神父就強調天主的三無概念：無所不在 Omnipresent、無所不知 Omniscient 和無所不能 Omnipotent。當時覺得很有道理，應是萬事萬物的根源和極致。

但接著下來的教義卻全都和三無概念不一致，使人覺得宗教有點問題，和所謂天主的全能有衝突。這帶出一個事實，就是宗教更似是人為的體系，和一個全能的神的概念大大脫節。

第一個神的概念是他是無所不在。既然無所不在，為何需要有神的居所如教堂廟宇等？難道他四處巡視但要休息時就回到教堂？我們很清楚知道這些場所的需要。敎徒到這些地方是因為它們是宗教的代表，為宗教需要而聚集的地方；可以見到神父牧師和其他教徒，亦可以被他人見到。一群人聚集在這裡，有身份認同感。自己認為神在心中而只在家中做崇拜神父牧師會不高興。一些宗教社群還會派人上門質問。在一些以使用宗教來統治的社會內宗教場所更為重要，因為它們就是權力代表和權力中心。這些被膜拜的神為了宗教的目的有時並不是無所不在的。

第二個重要的概念是神是無所不知。既然是無所不知，我們想什麼和結果是什麼神已經知道。既然如此，為何教徒還需要祈禱？但大家都認為祈禱十分重要，是和神在對話，有些人覺得是在告訴他一些他居然未知的事。祈禱在人的心靈上是一個很有用的工具，因為可以將自己所想的有一寄托。還有一個做法是為他人祈禱，可以在對方面前做，或是一群教徒一起做。這一個社交動作在禮節上十分重要，可以加強在群體間的身份認同感。但神一早已知所有結局，所以他亦已知大家會祈禱什麼，和誰會失望。在祈禱的效力方面，有宗教人士假稱神會給人選擇自由，即是神不知結局，由人類自主。這個說法直接推翻神是無所不知的立論。

神的最大能力是無所不能。這是一個謬論，因為無所不能是不可能的。最簡單的想法就是不可能有一支可以刺穿萬物的矛，又有一個永不能被刺穿的盾。古老的多神宗教會幻想有善神惡神，但要有全能的神就需要一神論。但如何解決善惡之爭？現在解決的辦法是膜拜一個殘廢的神，只會作善，惡事留給次一級的魔鬼去做。

其實神如果是無所不能，就世上所有善事惡事都是由它而起。大家可能聽過愛因斯坦在辯論量子力學時曾經說過：神是不會擲骰子的。波耳對此的答覆是我們不能告訴神怎樣做。一個無所不能的神是不能被告訴怎樣做。他怎樣做都可以，包括至善至惡；正如老子所說：他以萬物為芻狗。人妄想以祈禱要求神做這樣做那樣，其實是不可能的。以神的概念來說，神做什麼都可以，而且他一早已知道將會做什麼和結果如何。從歷史和人類自己的經驗來看，神所做的大都不是好事。

結論是三無概念並不是正確的觀念。一個隨機的世界更是真實。如果還要和神拉上關係，他是會有能力包含一切事物會發生的所有機會。即是他位於非常高的維度，可以同時穿越時空和無數的平行宇宙。對他來說，骰子同時出現一至六點，而人的生與死同時存在，我們亦同時生活在天堂與地獄裡。